استفهام ، وقيل : إلّا المفتوحة ، أمّا « 1 » المقطوعة فكما « 2 » تسهّل في الأصحّ ، ومن لام التّعريف بعد لام جرّ ، وكذا ابتداء في الأصحّ ومن أوّل " بسم اللّه الرحمن الرحيم " ، لا تسمية غيرها « 3 » في الأصحّ ، ومن ( ابن ) المحذوف تنوين متلوّه ، ولو مع كنية في الأصحّ « 4 » لا « 5 » في أوّل السّطر ، وفي ( ابنة ) رأيان . [ أحكام الوصل والفصل ] يوصل مركّب المزج ، وكلّ كلمة على حرف يقبل الوصل ، والضّمير المتّصل ، [ وعلامات الفروع « 6 » ، و ( ما ) ملغاة أو كافّة ولو في ( قلّما ) في الأصحّ ، و ( كلّما ) إن لم ] « 7 » يعمل فيها ما قبلها ، واستفهاميّة « 8 » ب ( عن ) و ( من ) و ( في ) لا موصولة في الأصحّ ، [ وفي نعمّا وبئسما وجهان ، و ( من ) « 9 » ب ( من ) لا ب ( عن ) مطلقا في الأصحّ ، واستفهاميّة ] « 10 » ب ( في ) لا ( مع ) ، و ( إن ) ب ( لا ) ، وفي ( أن ) و ( كي ) خلف « 11 » ، وتحذف نون ذي النّون « 12 » ، ولا توصل ( لن ) ، و ( لم ) و ( أم ) « 13 » ، وشذّ وصل ( ويكأنّه ) و ( ويلمّه ) « 14 » ، ونحو : ( يومئذ ) ، و ( ثلاثمائة ) .

--> ( 1 ) كلمة : " أما " ساقطة من ب . ( 2 ) أ ، ه : " أما المتطرفة بعده حكما " . ( 3 ) قال السيوطي : ولا تحذف همزة الوصل في غير البسملة من أنواع التسمية ، نحو : ( باسم اللّه ) بدون ( الرحمن الرحيم ) ، و ( باسم ربك ) انظر : الهمع 6 / 318 . ( 4 ) د : " في الصحيح " . ( 5 ) أ : " إلا " . ( 6 ) أي : علامات التّأنيث والتثنية والجمع وغير ذلك مما لا يمكن أن يبتدأ به . انظر : الهمع 6 / 320 . ( 7 ) ما بين المعكوفين ساقط من أ . ( 8 ) أي : وتوصل ( ما ) الاستفهامية . انظر : الهمع 6 / 321 . ( 9 ) أي : وتوصل . ( 10 ) ما بين المعكوفين ساقط من أ . ( 11 ) أي : في وصل ( أن ) الناصبة و ( كي ) مع ( لا ) خلاف . وانظر هذا الخلاف في الهمع 6 / 322 - 323 . ( 12 ) أي : ما وصل ممّا فيه نون وهو : من وعن وأن حذفت نونه للإدغام . انظر : الهمع 6 / 323 . ( 13 ) قال السيوطي : وما وقع في المصحف من وصل : أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ [ سورة القيامة ، آية 3 ] ، و فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ [ سورة هود ، آية 14 ] ، و أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ [ سورة الزمر ، آية 9 ] فهو ممّا لا يقاس عليه . انظر : الهمع 6 / 323 . ( 14 ) والأصل : " ويل أمه " انظر : الهمع 6 / 323 .